巧言令色鮮矣仁(巧言令色鮮矣仁是什麽意思)

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巧言令色，鮮矣仁。什麽意思？

子日：“巧言令色，鮮矣仁。”

（1）令色：令，好、善；色，臉色。

孔子說：“花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。”

巧言令色。

這是一幅偽君子的畫像。

如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。

曾子說：“脅肩諂笑，病於夏畦。”聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地裏幹活還要令人難受啊！（《孟子ⷩ谦–‡公下》）

儒者對偽君子的鄙棄之情溢於言表。僅孔子對“巧言令色”的斥責，在《論語》中就記有三次（其它兩次見於《陽貨》、《公冶長》）。

然而，在曆史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻並不因為聖人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。

所以，直到今天，我們仍然要牢記聖人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 這句話是什麽意思？

意思是：巧言善辯、油嘴滑舌，阿諛逢迎，善於表麵做作的人，很少能達到仁的境界。

出處《論語.學而第一》

仁是由人的本性而來，每個人都本自具足的，但因後天的不良習氣所染，仁的性德顯現不出來了。要先學道，這個道就是《易經》、《老子》裏麵所講的“道”，就是孔子所說“吾道一以貫之”的“道”。

但“道”也不是容易搞明白的，所以隻能退而求其次，先講“德”。《道德經》裏就是專門講“道”和“德”的，“道”是體，“德”是“道”之用，但即便是“德”，還是不容易搞明白，那就隻能再退一步，從講“仁”開始了。

擴展資料：

孔子說：“巧言令色，鮮矣仁”，雖然做到“剛、毅、木、訥”，不一定就是“仁”的境界。但要是花言巧語、善於辭令、矯揉造作，以阿諛逢迎之嘴臉取悅於人，肯定就不是“仁”的境界了，換言之，這種人不厚道，表裏不一，嘴上一套，心裏一套，很難與人相處。

比如越王勾踐這個人，可以共患難，不可以共安樂，與人共患難的時候，對人很好，成功了就翻臉不認人，這就是“巧言令色”，是不仁的典型。

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