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究竟什麽是“資本主義”？顧名思義，所謂“資本主義”，就是以“資本”作為自己的核心價值的社會心理、社會學說與社會實踐。
資本主義追求“資本”，當然既不是追求資本貶值，也不是追求資本保值，而是追求資本增值，因此，更確切地說，所謂“資本主義”，實質上就是資本增值主義。資本增值主義，就是不斷追求利潤最大化和資本無限增值之主義，因而也就是市場經濟條件下的發財主義。資本增值，當然是資本所有者的資本之增值。資本所有者不同，“資本增值主義”的類型自然也不同。所謂私人資本主義、股份資本主義、集體資本主義、國家資本主義、人民資本主義等等分類，就是由此而來的。
資本所有者追求資本增值的最終目的，當然也是為了獲得人生幸福。因此，當資本為少數人所占有時，資本主義實際就是市場經濟條件下的少數人幸福主義，而當資本為普通公民廣泛占有時，資本主義則又在實質上成為了市場經濟條件下的普遍幸福主義。在這個意義上，“資本主義”一詞，顯然又是中性的。也就是說，在最一般的層次上，所謂“資本主義”，實質上就是力求通過資本增值獲得人生幸福之主義。
“資本主義”是市場經濟的內在本性之所在，也是市場經濟發展之結果。在市場經濟條件下，公民獲得人生幸福的基本途徑之一，就是資本增值。這一點，不僅適用於少數資本家，而且也適用於普通公民。廣大普通公民的資本，既可能是股票、債券，也有可能是通過新式社會主義分配製度所間接占有的生產資料，還有可能是其他各種形式的民間資本。在市場經濟條件下，所有這些資本的增值，也都可以成為普通公民人生幸福的一種普遍來源。
但是，作為源於19世紀的詞匯，“資本主義”一詞的原意，卻並不是中性的。在19世紀的西方社會中，由於資本的所有者幾乎隻是少數資本家，所以，本來意義上的“資本主義”，確實隻是市場經濟條件下的少數人幸福主義。
曆史發展到今天，由於資本所有者的部分變化，一方麵，“資本主義”仍然是市場經濟條件下的少數人幸福主義；另一方麵，“資本主義”又已成為了市場經濟條件下的普遍幸福主義（如“人民資本主義”，特別是通過新式社會主義分配製度轉而為公民普遍利益而服務的資本主義）。這就使得我們今天所謂的“資本主義”已經成為了市場經濟條件下的少數人幸福主義和普遍幸福主義的複合體，而不再是比較單純的市場經濟條件下的少數人幸福主義了。
由此，我們也就發現，正像“社會主義”一詞並不是最適於準確地表述普遍幸福主義的詞匯一樣，“資本主義”一詞實際也並不是最適於準確地表述市場經濟條件下的少數人幸福主義的詞匯。
應當看到，“社會主義”和“資本主義”都是關於全局、關於最高價值的“大主義”，因而它們本來就應在最高價值的層次上得到應有的內涵定義和相應的準確表述，而不是以“社會”、“資本”這種較低層次的詞匯表述之。
但是，我們應當諒解的是，19世紀實際隻是現代社會科學開始勃興的起步階段，也隻是人們關於“社會主義”、“資本主義”的理論概念和表述方式發展的早期階段。這就使得人們當時既未能從最高價值的層次上明確地認識到所謂“社會主義”實質上就是普遍幸福主義，而當時的“資本主義”則就是市場經濟條件下的少數人幸福主義，也未能對於這兩種不同的幸福主義給以相應的準確命名，盡管，“普遍幸福主義”、“少數人幸福主義”這兩種不同的價值取向和理論精神，當時已經實實在在地存在於有關的理論與實踐之中了。
當然，另一方麵，盡管“資本主義”這個詞並不準確，但因19世紀西方國家所實行的確實是市場經濟條件下的少數人幸福主義，所以，當時這個詞匯所指稱的，事實上也正是這種少數人幸福主義。這就使這個名詞的不準確性，當時並不是一個大問題。
但是，進入20世紀後，特別是第二次世界大戰結束後，隨著資本所有者從少數資本家愈益擴展到廣大公民（這一點首先是因普遍實行社會保障製度而間接實現的），原本作為市場經濟條件下少數人幸福主義的資本主義，也已在很大的程度上演變為了市場經濟條件下的普遍幸福主義的資本主義。這就使“資本主義”已在相當的程度上脫離了它在19世紀所曾完整具備的少數人幸福主義的特殊本質和特定內涵，並使其作為一般市場經濟所固有的“資本增值主義”的一般本質和中性特征，也得以明顯地浮現出來了。
由此，我們在原有“資本主義”一詞的內涵中，也就剝離出了它的兩個方麵的基本內容，這就是：（1）一般市場經濟的資本增值主義，（2）市場經濟條件下的少數人幸福主義。在19世紀西方“資本主義市場經濟”的條件下，這兩個方麵曾經是合二而一的，但是，隨著“社會主義市場經濟”的興起，即隨著社會主義的資本增值主義的興起，它們之間的質的區別，也就清楚地暴露出來了。
毋庸贅言，既然資本主義既可以是少數人幸福主義的資本增值主義，也可以是普遍幸福主義的資本增值主義，那麽，以“資本主義”一詞特指市場經濟條件下的少數人幸福主義，也就不恰當了。由此，“資本主義”一詞的內涵，現在也就應當被界定為“一般市場經濟的資本增值主義”了，即應當被界定為一種市場經濟的中性詞匯了。
與此相一致，原本事實上以“市場經濟條件下的少數人幸福主義”為其特定內涵的“資本主義”一詞，也已應當被揚棄了。也就是說，一方麵，我們應當將其“一般市場經濟的資本增值主義”的內涵明確起來，並使其繼續保存下去；另一方麵，我們又應當將其原有的“市場經濟條件下的少數人幸福主義”的特定內涵獨立出去，並以更準確的名詞表述之，從而實現人類政治經濟用語中的一種必要的時代轉換。
不僅如此，鑒於現代文明時代所特有的“少數人幸福主義”事實上隻能是市場經濟條件下的少數人幸福主義，所以，在現代語境之中，我們還可以將“市場經濟條件下的少數人幸福主義”簡要地稱之為“少數人幸福主義”，隻是在涉及古代時期的少數人幸福主義時，才加上必要限製詞。由此，隨著時代的發展，作為表述現代文明時代兩大基本方麵的主要詞匯――19世紀的“社會主義”和“資本主義”這兩個詞匯，也就應當被21世紀的“普遍幸福主義”、“少數人幸福主義”這兩個新詞匯所取代了。
當然，在這個問題上，我們也很清楚，由於長期的曆史慣性等原因，這種基本用語的演變的過程，還將是相當漫長的。現在完全不使用“社會主義”、“資本主義”這兩個詞匯，顯然是行不通的。特別是在我國的社會政治環境中，就更是這樣。隻是，我們在使用這兩個詞匯時，必須對其內涵做出富於時代性的科學界定，並以此作為這種用語改革的一種過渡方式。
其中，僅就“資本主義”一詞來說，當我們在一般市場經濟的層次上討論問題時，我們應當將其界定為“一般市場經濟的資本增值主義”，而當我們在最高價值、基礎理論和基本實踐的層次上討論問題、而又不能不繼續使用這個傳統詞匯時，我們則仍應在“市場經濟條件下的少數人幸福主義”這個意義上使用這個詞，並同時表明，作為“一般市場經濟的資本增值主義”的“資本主義”，也是可以與“社會主義”即普遍幸福主義相結合的。
最後，值得注意的是，我們現在使用“資本主義”一詞時，最不科學、最不實事求是的用法之一，就是仍將現在的發達國家和社會簡單地稱之為“資本主義國家”和“資本主義社會”。而事實上，現在的發達國家和社會已經發展成為了社會主義與資本主義相結合的“一國兩製”的新國家和新社會，而不再是馬克思、恩格斯所看到的那種比較單純的資本主義性質的國家和社會了。不僅如此，在我國的台灣、香港、澳門地區內部，實際也都有不少社會主義――普遍幸福主義性質的社會製度（如醫療衛生製度）和思想文化了，因而也都是“一區兩製”的現代文明社會了。所以說，由於社會主義在世界範圍內的廣泛發展，我們過去那種“唯我獨社”的理論觀念和到處濫貼“資本主義”標簽的錯誤做法，現在已經到了應被徹底摒棄的時侯了。但是，我們也隻有把“社會主義”、“資本主義”分別定義為“普遍幸福主義”和“少數人幸福主義”，才有可能在基礎理論的層次上，確有成效地做到這一點。
資本主義（英語：Capitalism），亦稱自由市場經濟或者自由企業經濟，是人類協作的擴展秩序。其特色是私人擁有資本財產（生產資料），且投資活動是由個人決策左右，而非由國家所控製，經濟行為則以尋求利潤為目標。借著雇傭或勞動的手段以生產資料創造利潤。
商品和服務借由貨幣在自由市場裏流通。投資的決定由私人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控製並互相競爭。一般普遍認為資本主義在西方世界的封建製度崩壞之後成為了最主要的經濟模式。
“資本主義”一詞也被許多人用在形容曆史上不同的人、時、地、物，而除了自由放任的資本主義以外，也有福利資本主義、國家資本主義等打著資本主義稱號的經濟模式。在對於資本主義的解釋上，支持自由放任的經濟學家反對政府對於市場的幹預並且強調財產權利的重要性。
而有人則主張政府管製的必要性以避免壟斷和商業周期的負麵作用。絕大多數的政治經濟學家都將私人產權視為資本主義的最重要特色，而對於資本主義下的雇傭關係、經濟權力、階級、以及曆史發展等則有不同看法。
市場的自由程度、以及私人財產的法規，則是政治和政策上爭論的主要議題。現在大多數國家都被視為“混合經濟”，在這種體製下政府以不同程度的計劃政策幹預市場的自由運作。
擴展資料：
經濟上，以私營經濟為主，沒有政府幹預或者政府幹預較少。政治上，資產階級政黨掌權，或實行資本主義的民主政治製度。
一方是生產力高，社會富裕的國家（或地區），如從18世紀開始發展的西歐及美國。另一方是生產力低下，社會貧窮的國家（或地區），例如拉美諸國，鼓勵自由的市場經濟，政府對經濟的幹預盡量少。
商品生產發展到很高的階段，成為社會生產普遍的和統治的形式，勞動力變成了商品。
資本家占有生產資料，雇傭工人階級，生產的目的是創造利潤。
以使用機器的大生產為特征，生產社會化同資本主義的私人占有之間的矛盾構成資本主義社會的基本矛盾，這一基本矛盾貫穿於資本主義發展的始終，它在經濟上具體表現為個別企業生產有組織和整個社會生產的無政府狀態的矛盾，在政治上表現為資產階級和無產階級的矛盾。
資本主義的發展經曆兩大階段——自由競爭的資本主義和壟斷資本主義。
與資本主義生產關係的統治形式相適應，資本主義以前的各種上層建築被資產階級的上層建築所代替，產生了資產階級的國家政權、法律製度和思想體係，形成包括資本主義生產方式和與它相適應的上層建築的社會製度。
資本主義的標誌之一：經濟自由度指數
在經濟研究上有時也會使用頗具爭議性的經濟自由度指數。兩個最著名的指數之一是由華爾街日報和美國傳統基金會所發布的，另一個是由加拿大的弗雷澤研究所（FraserInstitute）所發布的。
兩個指數都試圖測量每個國家的經濟自由度，主要是以法規、政府幹預程度、私人財產權利、和貿易自由為主。經濟自由度指數“經濟自由”定義為“人民對於產品和服務的生產、銷售、和消費不受政府的強迫和約束”（這也被稱為自由放任）。
他們以一些獨立組織如聯合國的資料來計算每個國家在不同項目上的分數，例如政府規模、稅賦比率、財產權利的安全性、自由貿易的程度、以及市場管製的程度。許多發布的資料也被其他獨立的智囊機構用作研究資本主義與貧窮之間的關係。
弗雷澤研究所主張“實行資本主義越徹底的國家有著更高的國民所得、最貧窮的10%人口也有更高的所得、更高的平均壽命、更高的識字率、更低的嬰兒必死率、更多使用水資源的機會、和較少的腐敗現象”。
而資本主義國家和非資本主義國家間最貧窮的10%人口所占有的總收入比率也是相同的。一些人則強調資本主義裏信用製度的重要性，尤其是小額貸款所發揮的功能。
資產階級與無產階級對立的原因：資本家製定的製度主要是維護資本家自身的利益；而社會主義是由無產階級統治，無產階級製定的製度也主要是代表著無產階級的利益；資產階級的利益與無產階級的利益顯然是存在對立的。
參考資料：
百度百科-資本主義
（參見經濟學、政治哲學、自由放任）芬蘭國會議員安德斯ⷥ𑈥𔐦–ﯼˆAndersChydenius）在1765年出版了TheNationalGain一書，成為第一個提倡貿易和產業自由以及自由主義原則的人，11年後的1776年亞當ⷦ–說†出版了國富論一書
在生產社會化的過程中，單個資本的規模通過資本積累和資本集中而得以擴大，資本主義的發展，也就是生產社會化水平不斷提高的過程
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